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1. 神话算不算历史的一部分？

神话算不算历史的一部分？

神话算是历史的一部分，但不能算是历史。神话有着片段性，主观性，夸大性。由于王朝的易位更迭，导致神话就像散落一地的碎片，一个王朝的神话还未创造完成，新的王朝神话就又开始，所以有着片断性且没有系统性。就比如殷王朝（也就是“商”）之前是否还存在过一个夏王朝？殷王朝确确实实推掉了之前的世袭王朝。古代传说中由禹开创的中国最早的世袭王朝夏，持续了四百七十年，由时间来推断或许并不成立。然而南方的新石器时代遗址的接连发现，使神话附俪其上，透过神话来看历史，亦不失为一种方法。

神话是故事，讲故事的人肯定会想表达自己的思想，其中参杂着一些主观想象也是有可能的。《史记》中记叙禹“道九山，道九川，于是九州攸同。”而《楚辞·天问》中的故事是禹的原型是一头熊，妻子涂山氏变为石头，禹对着石头大喊：还我儿子！于是石头向北开启，启诞生。可以见得神话与历史有着很大差别。

虽然神话并非历史本身，但神话反应着民族的特性，从中也有着历史的影子。所以神话也是历史的一部分，也是古人代代传承的思想。

要了解这个问题，我们得知道什么是神话，什么是历史，神话和历史之间的交点在哪里，神话和历史有多少重合之处。

什么是神话呢？大概可以这样理解：是古时候一种对超自然现象的解释，一种对起源的想象与思考。

什么是历史呢？这个就相对容易理解，就是人类社会发展的过程以及其中的历史***。

除了不同点，两者也有相似之处，那就是试图给当代人的存在找一个理由，解释我们祖先的生活面貌，总结生存智慧的起源。

（图片来自网络，女娲补天图）

关于二者的区分，有一点很好理解：历史是有根据的，能推理为真的，而神话要么没有根据，要么不能推理为真；历史有科学逻辑，而有些神话完全违反科学。

区别二者最重要的载体就是文字，如果没有文字的广泛普及和发展，就不会有更深刻的思考，自然也不可能写出来历史。神话就不太一样了，神话可以是口口相传，不需要严格地考究。它可以起源于祭祀这种半“官方”的活动，也可以起源于平时的农耕和***。口口相传中，故事往往会走样，文字普及后，后代用文字记载先辈的故事当然也会走样。所以，即使我们***定某个神话故事最初版本是真的，那在传播过程中，也会变得面目全非，成为***的。

女娲补天和夸父逐日是大家都知道的神话故事。女娲有神一样的能力，共工和祝融大战导致天塌地陷，女娲补天救了天下；夸父追逐太阳，随后疲惫而亡，身体化作山川大河。这种故事明显就是神话而不是历史，古人试图解释“我们是怎么来的”和“我们为什么这样”，就产生了神话。

（图片来自网络，夸父逐日）

历史和神话重要的交点就是关于五帝的记载，我们今天看“五帝”的说法，竟然流传着各种各样的版本，也就是说，“五帝”在不同人心中是不同的概念，这段时期的相关记载既有合理之处，也有疑点，所以，可以作为神话和历史的交点。

大家好，我是九井散人，我来回答这个问题：神话是远古人类对无法解释或者无法抵抗的自然现象的想象和精神崇拜。

中国古代神话有很多，从***开天，共工怒撞不周山，女娲补天到夸父追日，精卫填海，黄帝大战蚩尤等都是先民探索世界遇到的无法抵抗的自然现象或者先民朴素的精神崇拜。

远古人类的神话传说有很多的种类：

有远古人类对未知的想象：

如女娲造人，人是怎么产生的，从哪里来？那时候的人无法回答这个问题，也无法解释，于是就产生了女娲造人的想象。

有远古人类对生殖的崇拜：

如女娲的人首蛇身的形象。

也有人类对自然生物的图腾崇拜：

如龙，凤凰的神话。就是人类对自然界很多神奇生物的综合体。

也有精神崇拜：

到此，以上就是小编对于月星大自然床垫的问题就介绍到这了，希望介绍关于月星大自然床垫的1点解答对大家有用。