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1. 曹操路过一女子墓碑，上面写8字“黄娟”、“幼妇”、“外孙”、“齑臼”，为何走30里后才解释8字的意思？

曹操路过一女子墓碑，上面写8字“黄娟”、“幼妇”、“外孙”、“齑臼”，为何走30里后才解释8字的意思？

一、这到底是八个什么字？

黄绢 幼妇 外孙 齑臼

就是这八个字，据说这八字就刻在曹娥碑的背面。

曹娥是东汉顺帝刘保时期上虞县的一名奇女子，其父曹盱是当地一名巫师，这年端午节曹盱在舜江中迎潮神伍子胥时掉出江中，不得其尸。年仅十四岁的曹娥遂投江而死，据说三日后曹娥的尸体抱着其父的尸体从江中浮了出来，乡人为曹娥的孝节所震撼，为表纪念，就将舜江改名为曹娥江，并以曹娥为水神。

▲曹娥碑

东汉桓帝刘志时期，时为上虞县令的度尚将曹娥改葬于江南道旁，并命***邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以表彰其孝烈。之后蔡邕慕名来到这个地方，恰逢傍晚天黑，用手摸着读了壁文上的事迹，就题八字于碑后面，就是：“黄绢幼妇外孙齑臼”这八个字。

这八个字表面的意思是说：这个年纪轻轻的少女事迹非常感人，让后人了解之后鼻子酸酸的，犹如被辛辣之物呛了眼睛和鼻子一般。

当然这八个字还是一个谜面，掰开了解释是：黄绢为染色的丝,为“绝”字;幼妇为少女之意,为“妙”字;外孙是女儿生的孩子,为“好”;齑臼是放置辛辣物的容器,古字同“辞”;四字合在一起便是：“绝妙好辞”，意思是对邯郸淳所作诔辞进行赞扬。

话说有一次曹操经过曹娥碑下，杨修跟随。在读了碑上的辞之后，又看见碑背上有蔡邕所题的“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八字。蔡邕是与曹操同郡的名士，曹操非常仰慕他，甚至后来将蔡邕之女蔡文姬花费重金从匈奴人手中赎回，嫁给董祀。此时曹操看到蔡邕所题的字，就问旁边的杨修：“你能明白不？”

▲曹操

杨修是谁啊？人家出身世代簪缨之家，弘农杨氏与袁绍、袁术所在的四世三公袁氏家族，都是当时全国数一数二的名门望族。加之杨修本人非常好学，才能非常高，在当时也相当于现在的实力派加偶像级人物。

面对曹操的问话，杨修很干脆的回答道：“当然知道。”跟着就马上要给曹操解释了。曹操连忙说：“行了，行了，你先闭嘴，让我想想是啥意思。”就这样曹操边走边想，慢慢的走了三十里路，曹操突然大喊：“我知道啥意思了。”然后让杨修进行解释，于是杨修就如同上面所说的解释了一番。听完杨修解释后，曹操发现自己所测与杨修解释的相同，于是感慨说道：“平时就知道你杨修有才，就是不知道到底有多高，今天才发现比我曹操要高出三十里啊。”

导读：这个故事其实是曹操和杨修同时看到孝女曹娥墓碑上的八个字引发的“相差三十里”的典故。聪明的杨修早就猜测出八字的意思，而曹操思索了30里路才想明白。所以说论急智和小聪明曹操略逊一筹，但是曹操雄才大略终成北方枭雄。

其实这个小故事曾经在杨修被杀的时候，人们在总结杨修恃才傲物的时候的一条内容。杨修聪明不知收敛反而到处卖弄。最后终于因随曹操征伐汉中的时候，妄加揣测鸡肋的号令而酿成杀身大祸。把小命弄丢了。

曹娥是东汉末年的一个孝女。其父曹盱在端午节江边祭祀的时候失足掉入水中，从此活不见人死不见尸。14岁的曹娥就在江边嚎啕大哭。过了十七天没有见到父亲的曹娥投江自尽。后来传说五天后，曹娥和父亲的尸体双双漂上水面。汉朝以孝顺立天下，所以给曹娥修铸了墓碑。

一天曹操和杨修经过曹娥墓，看到墓碑上有八个字“黄娟、幼妇、外孙、齑臼”。曹操当下不解其意，就问杨修说你知道什么意思吗？杨修说我知道。曹操心想我也能猜出来，于是给杨修说你先别说容我想想。于是一边走一边想，当足足走出三十里路的时候曹操恍然大悟。曹操很得意，问杨修说你来解释解释着八个字的意思看看和我想得一样吗？

杨修还是很聪明的，就是情商稍微低点。立刻解释说““黄娟”即有色的丝织品，意为“绝”，幼妇指少女，意为“秒”，外孙即女儿的孩子，意为“好”，齑臼即装五辛的器具，意为“辞”，连起来就是“绝妙好辞”的意思。”

曹操听了哈哈大笑说，没错和我想的一样。我走出三十里才想出来，看来我的才能不如你啊。

我先把这八个字列出来，各位看官在没看答案之前想一想，这八个字是什么意思。

这八个字是：“黄绢幼妇，外孙齑臼”。

曹操和杨修路过的女子墓，里面葬着一位有名的孝女，她的名字叫曹娥。在民间传说中，端午节既是纪念屈原，也是纪念曹娥的。

东汉时的上虞凤凰山下，有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上***。

这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。

那年连下了半个月的大雨，舜江水暴涨。曹老爹半个月没有收入，快揭不开锅了。

他再也憋不住了，准备驾着小船去***。曹娥望着汹涌的江水，劝爹爹不要去。

可是老爹说不去不行，家里没吃的了，再不打渔，父女俩都要饿死。

老爹走后，曹娥在家时刻盼着爹爹平安回来。直到太阳落了山，还不见爹爹回家。

（曹娥剧照）

这里所说的墓碑是《曹娥碑》，这个碑在中国文化史上的地位是很重要的。学书法的也大多知道。因为这个碑被大书法家王羲之临写过，宋代书法家王安石的女婿蔡卞也写过。所以，他在书法史上也是很有名的。

曹娥是东汉时浙江上虞人，他的父亲叫曹盱，大约是祭祀神灵一类的小官。钱塘江一带，五月端午是要迎潮神的。潮神就是伍子胥，据说他死后因心怀不平之气，故而成为潮神。这一年迎潮神的时候，曹盱落水而死，尸体被潮水卷走。曹娥失去父亲，内心悲伤，日夜号哭。在父亲落水十七天后跳江寻找父亲。五日后，曹娥的尸体抱父亲浮出水面。

曹娥的行为，在当时被认为是一种孝行。中国历史上一直讲究以孝治天下。所以，孝是社会政治所提倡的。官方要对这种行为进行表彰。在曹娥死后大约八年，上虞县官度尚要对曹娥重新安葬，树碑立传，以彰明德。树碑，当然要把碑文写好，碑文写的好，才能把曹娥事迹的重要意义解释清楚，让后世效法，以孝为先。

因为事关重大，度尚便把这个重要任务交给了当时一个有名的学者魏朗来完成。魏朗写完之后，自己觉得不太满意。迟迟没有交出来。于是，度尚又让自己的学生邯郸淳来写。这个情况与王勃写《滕王阁序》有点相似。邯郸淳受命之后，一挥而就，写出一篇绝妙的碑文。这就是今天我们看到的曹娥碑文。

曹娥碑文，用词典雅，寓意恰当。是一篇很好的文章。引得许多文人墨客前来观看。文人提点，又增加了曹娥碑的知名度。蔡邕是当时的大学问家，闻名之后，也来参观，他去的时候，是晚上，碑文看不清楚，便用手摸着读完，之后。他便在碑阴处写下了八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼。”

后来，曹操和杨修来到此地，看到上面八字之后，凝神思索表达何意，杨修很快明白，而曹操是骑马离开三十里后才想通。原来八字的意思是“绝妙好辞”。黄绢，色丝也。色加丝旁，是“绝”字；幼妇，是少女，合成“妙”字；外孙是女之子，合成“好”字，而齑臼在云南称为研臼，在山东称为蒜臼子，以前主要是捣蒜用的。蒜在五味中称“辛”，因此，齑臼是受辛之物是“辤”。合起来就是“绝妙好辞”。蔡邕这是在称赞邯郸淳碑文写的好，是绝妙好辞。曹娥碑文没多少字，大字可以一起欣赏一下：

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。度尚设祭诔之，辞曰:

伊惟孝女，奕奕之姿。偏其返而，令色孔仪。窈窕淑女，巧笑倩兮。宜其家室，在洽之阳。待礼未施，嗟伤慈父。彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。

是以眇然轻绝，投入沙泥。翩翩孝女，乍沉乍浮。或泊洲屿，或在中流。或趋湍濑，或还波涛。千夫失声，悼痛万余。观者填道，云集路衢。流泪掩涕，惊恸国都。是以哀姜哭市，杞崩城隅。或有尅面引镜，剺耳用刀。坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦。何者大国，防礼自修。岂况庶贱，露屋草茅。不扶自直，不镂而雕。越梁过宋，比之有殊。哀此贞厉，千载不渝。呜呼哀哉！乱曰:

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