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1. 《史记·五帝本纪》中舜为帝颛臾的六世孙，而禹为帝颛臾的孙子，为何舜禅让帝位为禹，你怎么认为呢？

《史记·五帝本纪》中舜为帝颛臾的六世孙，而禹为帝颛臾的孙子，为何舜禅让帝位为禹，你怎么认为呢？

五帝前后相承，并有血缘关系，根本不可信！这是儒家大一统思想编排的结果！在那个天下万国的时代，有无数个“帝”。根据先秦史料和传说，古帝大约有30-40个，百家争鸣时代，各家都提出自己的古帝系统，各不尽相同。我们现在看到的几个版本的五帝系统，只是儒墨等几家从大一天的思想出发，结合邹衍的五行学说，编排出来的。（三皇也是如此，有所谓三一说）所以说根本不可信。

那么有没人五帝？有，但不只五个。五帝是先秦时代，没有时空界限，许多部落中的五个大部落的首领，他们没有血缘关系，也不是前后相承关系，是百家争鸣各家选出的。所以像舜禹这样辈分舛错也就不足为奇了。

上古三氏帝系太过久远，很多都不清楚了。汉太史公都找不到孔子写的书，可见秦焚书坑儒与秦末战争对文化的毁灭性。孔子访老子时，周室藏书已是甚巨，可惜无存了。以后的王朝兴替，烧宫室掘王陵，一次次的毁掉了太多太多的东西。

其实司马公尚未弄清在战国之前乃至上古，姓与氏是两个概念。姓最早出自母系时代，原为母系部族的族姓，如舜出自有虞的妫姓，禹出自夏后氏的姒姓，都是带有女字傍的母系古姓，因而舜和禹压根儿就不是一个部族的。到了父系时代，男子用氏，是姓的分支，且氏称可以一变再变。而同一个氏族内女子依然用姓，姓不可以改变，并且同姓的氏族不可以通婚。妫姓有虞氏的舜，有出自东夷之说，近年来也有出自良渚之说。而禹则出自晋南的"大夏之虚"，《左传.昭公元年》所载汾水下游的晋国之地原有"沈姒蓐黄"四部的先民，其中的姒姓部族就是大禹祖上的部族。据《国语.鲁语》中的记载，"有虞氏缔黄帝而祖颛顼……"，"夏后氏缔黄帝而祖颛顼……"，这个"缔"字以往被解释为祭祀之义。而《说文》解缔为"结而不解”，也就是今人所说的缔结盟约的缔，可见有虞氏和夏后氏都是参加了黄帝集团部落联盟的成员，与黄帝集团缔结过加盟条约。当然在加盟的当时，还须举行仪式来祭祀这一集团的创始人和历代的领导人。比如后世宋代的宋真宗和辽国缔结澶渊之盟时，还要承认辽国的萧太后为两***，当时宋真宗肯定也要在盟约仪式上给萧太后行跪拜礼呢。其实尧舜禹和夏商周的祖先，都是黄帝集团的加盟者，所以都成了黄帝的子孙，乃至今天的我们也是黄帝子孙和炎黄子孙。

这个问题很复杂，我判断:有以下可能:″舜为颛臾的六世孙，是直系。而禹是帝颛臾的另一枝的后人，两枝相交坐帝位。而舜的前人坐帝时间短，而禹的前人坐帝位时间长(孙比爷年长的，古今有之)。

还有一种可能:″史记"有误。也曾有人说:″禹也是颛臾的六世孙"？这还待考证。

我看这些上古历史人物时，也有这方面疑惑。实际上，在中国秦汉之前，烧书和毁坏书籍的事情太多了，而由于当时书籍的制造极为困难，所以，造成上古时代的历史没有极好的传承下来。这带给我们极大的困惑。

对于上古时代“子”的意思，我认为有两种意思同时使用。一种是确定的儿子。另一种是从一个部落中分出去的一个部落也被称之为原部落的子。比如我认为“黄帝是少昊之子”的意思是黄帝部落是从少昊部落分离出来的迁移他处的新部落。所以，我觉得您提出来的问题用这两种儿子定义来解释，容易逻辑自洽。

舜为颛顼帝的六世孙是指和现在社会上的定义一致。也就是说，舜生活在颛顼帝的部落里。

禹为颛顼帝的孙子，可能是禹部落是从颛顼部落中经历两次分裂诞生的。可以看出，禹和舜不在一个部落中。

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